Prečítať tu

Nad jubilejným 20. ročníkom festivalu Dotyky a spojenia budú držať ochrannú ruku – členka umeleckého súboru Činohry Slovenského národného divadla Táňa Pauhofová a herec a hudobník Milo Kráľ, jeden zo zakladajúcich členov festivalu.

„Mám k tomuto festivalu rodičovský vzťah. Beriem ho ako jedno z mojich detí. Som veľmi rád, že už dosiahol dospelosť a prídem sa na jeho dvadsiatku pozrieť. Festival Dotyky a spojenia vznikal v čase, kedy neexistovala platforma, na ktorej by sa mohli stretávať slovenské divadlá a vymieňať si postrehy, pozrieť si navzájom svoje predstavenia. Myslím, že takouto platformou festival Dotyky a spojenia dnes je, a to je jeho zmyslom. Konfrontácia, stretnutie, dotyky a spojenia,“ uviedol Milo Kráľ a podotkol: „Kritérium pre dramaturgiu tohto typu festivalu je jednoznačne kvalita, respektíve pokus o kvalitu, pokus o zaujímavú výpoveď.“ 

Táňa Pauhofová dodala: „V súčasnej situácii mám pocit vďačnosti, že divadelné festivaly, ktoré máme, stále fungujú a sú naozaj kvalitné. Vďaka za to, že sú, že sa udržiavajú, že sa nerušia ako veľa vecí v kultúrnej oblasti. Budem naozaj rada, keď si udržia kvalitu, ktorú majú a budú pokračovať ďalej, lebo kontinuita je tiež veľmi dôležitá. Kultúra je momentálne vo veľmi náročnej situácii. O čo viac sa v tejto oblasti búra, o to viac ľudia vnútri potrebujú energiu, chuť a vôľu to držať a znova stavať na nohy. Našťastie mám pocit, že ľudia pracujúci v kultúre stále v sebe tú vášeň majú. Nevzdávame sa, ale potrebujeme aj zrelých a vnímavých divákov. Bez nich to nezvládneme.“

Kurátorky festivalu približujú výberový program: 10 inscenácií v Hlavnom programe a 5 inscenácií v programe Pre mladé publikum. Dramaturgická rada festivalu sledovala inscenácie, ktoré mali premiéru od apríla 2024 do polovice marca 2025. Tieto inscenácie považujeme za najzaujímavejšie a najinšpiratívnejšie diela, ktoré vznikli v danom období v divadlách na Slovensku.

HLAVNÝ PROGRAM

Eden. Útek z raja

Divadlo Petra Mankoveckého

Mohlo by sa na prvý pohľad zdať, že výpovede pamätníčok o časoch normalizácie budú dnes slúžiť už len ako memento, aby sa minulosť nezopakovala. Opak je však pravdou a v slovách o strate nádeje, v úvahách o emigrácii aj každodennom žití v patriarchálnej spoločnosti, nachádzame mnohé paralely so súčasnosťou. V inscenácii Eden. Útek z raja sa minulosť pretína s prítomnosťou a príbeh jednej ženy sa stáva príbehom nás všetkých. Na pôdoryse každodenného prežívania vzniká až univerzálna ženská výpoveď, ktorá je však napriek mnohým ťaživým dilemám plná vnútornej sily a odhodlania. Režisérka Alžbeta Vrzgula situovala jednotlivé príbehy do priestorov, kde dochádza k nútenej blízkosti s cudzími ľuďmi, no vzniká tu aj oáza krehkej dôvery a porozumenia. Inscenácia Eden. Útek z raja je osobitá nielen svojou témou, ale aj formou. Príbehy k nám neprichádzajú samé, musíme za nimi putovať. A keď aj jeden z priestorov opustíme, on žije ďalej. Daná scéna sa totiž hrá opäť, avšak už s iným obsadením a pre iné publikum. Paralelne sa tu tak odohrávajú tri verzie inscenácie. Herečky sa v jednotlivých scénach striedajú, pričom každá z nich prináša téme novú optiku, tak ako sa individuálne mení naše prežívanie rovnakej udalosti. 

Diana Pavlačková

Generácia Z: Zombies

Divadlo Pavla Országha Hviezdoslava

Ženské hnutie už desaťročia pracuje na tom, aby ženy mali slobodu vo voľbe povolania, rozhodovania o svojom tele, vyrovnané zastúpenie v profesijných oblastiach, a azda už dospieva generácia žien vedomá si všetkých možností na férovú sebarealizáciu. Menej sa už rozpráva o tom, aké stereotypy musia v dnešnej spoločnosti napĺňať muži, akému tlaku podliehajú a ako vnímajú pojem maskulinita. Štvrtá inscenácia Projektu tolerancie Divadla P. O. Hviezdoslava sa nazýva Generácia Z: Zombies a vyjadruje sa práve k tomu, čo pre mladú generáciu znamená byť mužom. Traja herci konfrontujú všeobecne zaužívané predstavy o jaskynnom lovcovi so svojou zraniteľnosťou, ktorú ako spoluautori textu dokladujú vlastnými skúsenosťami. Inscenácia Generácia Z: Zombies je úprimnou, búrlivou výpoveďou o generácii dnešných dvadsaťročných a tridsaťročných mužov. Tých, ktorí sa ešte nestihli presne definovať, hľadajú nové rodinné zázemie, miesto na pracovnom trhu a denne sa konfrontujú so stáročnými predstavami o skutočnom mužovi, ktorého pozícia sa v posledných desaťročiach prudko zmenila. 

Dária F. Fehérová

Hirošima, moja láska

Divadlo Aréna

Príbeh dvadsaťštyrihodinovej romantickej aféry medzi francúzskou herečkou a japonským architektom napísala výnimočná francúzska spisovateľka a dramatička Marguerite Durasová. Jej neobyčajný, poetický štýl v tomto pôvodne filmovom scenári určujú krátke, postupne sa rozvíjajúce vety, cyklické návraty slov i tém a striedanie dlhých prehovorov s dlhým tichom. Stretnutie dvoch neznámych ľudí sa deje v Hirošime, kde herečka nakrúca film o mieri. Sledujeme ich jediný spoločný deň. Jadrom dialógov romantickej dvojice je uchovanie pamäti, spomínanie a zabúdanie, ideový súboj medzi minulosťou a prítomnosťou. Sme tým, kým nás sformovala naša minulosť, akokoľvek sa jej bránime. Diváci a diváčky môžu sledovať príbeh lásky a vnímať jej očistnú silu aj v blízkosti smrti. Môžu premýšľať o nevyhnutnosti prežitia, či naopak, o schopnosti človeka vytrhnúť svoje bytie a prežiť intenzívny okamih mimo miesta a času. Nepochybne však ide o výborné herecké divadlo v podaní Táne Pauhofovej a Roberta Rotha. 

Dária F. Fehérová

Jak jeleň budeš si tam chodiť

Slovenské komorné divadlo Martin

Ak niekto od tohto titulu očakáva klasické spracovanie Hviezdoslava, ostane sklamaný. Lukáš Brutovský sa v inscenácii Jak jeleň budeš si tam chodiť básnickou skladbou Hájnikova žena iba inšpiroval. Z pôvodného textu vytiahol jednotlivé motívy a úryvky a zasadil ich do aktuálneho kontextu. Témy, ktorým sa vo svojom spracovaní venuje, sú príznačné pre Hviezdoslavovo dielo a rovnako pre súčasnosť. Brutovský prostredníctvom Hviezdoslava odkrýva svet, v ktorom moc deštruuje všetko navôkol. Človek ako neobmedzený pán tu násilne (a neraz doslovne) zneužíva všetko ženského rodu – krajinu, prírodu aj hájnikovu ženu. Drsno-poetický jazyk sa v javiskovom spracovaní premieta do originálnych scénických obrazov využívajúcich pri tom rôzne umelecké formy aj výtvarné techniky. Rovnako ako v texte, aj vo výtvarnom spracovaní sa do konfrontácie dostáva tradícia so súčasnosťou a najmä príroda so svetom kapitalizmu.  V Brutovského réžii vznikla mnohovrstevnatá inscenácia, ktorú môžeme na základe ústredných tém a formy autorského textu vnímať aj ako voľné pokračovanie trilógie – D1 (Pracovný názov), Iokasté, Odliv. Ide o radikálny prístup k slovenskej klasike a pri súčasnom diskurze o „pravom slovenskom umení“ aj o odvážny a nadmieru výpovedný krok.

Diana Pavlačková

Mordorys

Divadlo Andreja Bagara v Nitre

Adaptácia románu Olgy Tokarczuk Cez kosti mŕtvych pluh svoj veď sa odohráva kdesi na poľsko-českých hraniciach. Na mieste, ktoré chce byť moderné, no stále je úzko späté s prírodou. Názov Mordorys, ktorý si pre svoju inscenáciu vybral režisér Roman Polák, evokuje vraždiace zviera, pomstiteľa, po ktorom sa pátra v tejto detektívnej zápletke. Okolo hlavnej postavy Janiny Duszejkovej sa udeje séria zvláštnych vrážd. Zomierajú pytliaci a vyzerá to, že ich vraždia zvieratá. No nie je podstatné, kto to v skutočnosti je. Roman Polák rozvíja myšlienky ľudského zasahovania do prírody, čo je však len metafora pre pyšnú sebaistotu človeka, že dokáže všetko ovládať. Inscenácia je eko-variantom na Zločin a trest, uvažuje o práve trestať, o morálke, o tom, čo je vlastne ľudské či humánne. Mystickou, melancholickou aj otupnou atmosférou obyčajne neobyčajných dní sprevádza sústredený herecký výkon Vladeny Škorvagovej v úlohe Janiny. 

Dária F. Fehérová

Outcast

Slzy Janka Borodáča

Inscenácia Júlie Rázusovej vychádza z autobiografického románu Stefana Zweiga Svet včerajška. Nejde však o klasickú divadelnú adaptáciu. Rázusová si z jeho diela vybrala iba niektoré úryvky a celkovo sa inšpirovala formou, v ktorej autor konfrontuje svoje prežívanie a spomienky s reflexiou spoločensko-politického diania z prelomu 19. a 20. storočia v Európe. V inscenácii sa tak prepájajú Zweigove myšlienky s rôznymi inými textovými odkazmi, ale najmä autorskými výpoveďami herečiek, Európaniek a matiek Gabriely Marcinkovej a Anny Jakab Rakovskej. Naoko nespojiteľné svety režisérka umne zjednocuje do koherentnej výpovede o prežívaní jednotlivca vo svete, v ktorom vzrastá extrémny nacionalizmus a kolabuje demokracia. Rázusová vytvorila komplexnú, mnohovrstevnatú a divadelne štylizovanú inscenáciu, v ktorej pohyb a práca s rekvizitou neraz odkrývajú skryté významy a násobia roviny interpretácie vypovedaného. Herečky sú takmer v neustálom pohybe, raz športujú, inokedy tancujú, a ich fyzické vypätie len sčasti zrkadlí to psychické. Párty sa skončila, diskoguľa leží rozbitá na zemi ako spomienka na zašlé dobré časy. Práve tu vzniká priestor pre konfrontovanie súčasnosti a prehodnocovanie minulosti, ktorú nedefinujú len veľké historické udalosti, ale aj naše malé osobné dejiny. 

Diana Pavlačková

Pes na ceste

Slovenské národné divadlo

Hlavná postava románu Pavla Vilikovského Pes na ceste, spisovateľ Iks Ypsilon, rozpráva o svojom porevolučnom výlete za hranice Slovenska, kde má prezentovať slovenskú literatúru pred rakúskymi kolegami.  V Nemecku pôsobiaci český režisér Dušan D. Pařízek interpretuje Vilikovského svojím typickým viacvrstevnatým divadelným jazykom. Používa meotar, hru svetla a tieňa a Vilikovského monológ rozdeľuje medzi štyroch hercov, pričom každý z nich nesie svoju vlastnú tému: samota, starnutie, túžba vydeliť sa z masy, či vysporiadanie sa s krivdami minulosti. Herci sú nielen spoluhráčmi, ale aj technikmi, ktorí svojím presne rozvrhnutým javiskovým konaním dotvárajú ďalšie významy a vrstvy textu. Porušujú hranicu javisko-hľadisko, angažujú publikum a pritom sympaticky požmurkávajú, že ide stále iba o hru. Nejde však o fňukanie nad našou nedostatočnosťou. Je to odvážny útok na naše vlastenectvo, premýšľanie o tom, čo definuje slovenskosť či všeobecne, čo formuje identitu človeka, ktorý sa narodí ako súčasť nejakej krajiny a národa. Herci sú nositeľmi Vilikovského ideí a úvah o malom Slovensku, no všetky bolestivo pomenované  pravdy vychádzajú z hlboko zakorenenej lásky k tejto krajine.

Dária F. Fehérová

Slováci ožijú. Hymna pre 21. storočie 

Uhol_92

Aký máme vzťah k štátnym symbolom a čo podmieňuje našu hrdosť či lásku k vlastnému národu? Slováci ožijú prináša jedinečný pohľad na súčasnú spoločensko-politickú situáciu prostredníctvom pohľadu dvoch režisérok a jedného režiséra. Inscenácia vznikla na základe zadania nájsť novú hymnu Slovenskej republiky (treba dodať, že toto zadanie vzniklo ešte pred reálnou správou o vzniku novej hymny). Cieľom bolo definovať, spytovať či možno aj hľadať vzťah k vlastnej krajine, ktorá si v poslednej dobe prechádza rôznymi zložitými krízami. Pre každého z oslovených –  režisérky Júliu Rázusovú a Silviu Vollman a režiséra Adama Draguna – sa hymna stala zástupným znakom pre vyjadrenie osobného pohľadu na aktuálny stav spoločnosti a svojho miesta v nej. Vznikla tak putovná inscenácia, ktorá spája tri absolútne odlišné poetiky a formy. Mystifikačná prednáška, hudobný stand-up a audiovizuálna performancia sa však plynulo prepájajú v priestore a najmä kolektívnom pocite. Hoci v dielach prevládajú pocity hnevu, skepsy a frustrácie, v ich pozadí zostáva stále aktívny záujem o budúcnosť našej krajiny. Ide o jedinečný projekt, ktorý veľmi presne reflektuje aktuálnu diskusiu na margo národnej hrdosti a jej zneužívania na politické ciele. 

Diana Pavlačková

Starec a more

Divadlo LUDUS

Divadlo LUDUS sa síce profiluje ako divadlo pre mládež, ale nie je to prvý raz, čo u nich vznikol titul, ktorý je určený širokému diváckemu spektru. Novela Ernesta Hemingwaya Starec a more sa interpretuje najmä ako súboj človeka s prírodou, ako obraz nezlomnosti ľudského ducha aj na pokraji fyzických síl. Tvorivý kolektív (Milan Kozánek, Jan Lepšík a Ivan Martinka) z nej vyňal aj iné témy: iniciáciu chlapca, muža a starca – obradný rituál pre tri generácie na ceste k poznaniu svojich schopností. Starec v mene všetkých zápasí nielen s prírodným živlom, ale aj so svojou pýchou, s osamelosťou, so smrťou.  Dvaja herci rozohrávajú príbeh vo viacerých úrovniach a každá v sebe ukrýva ďalšie vrstvy: v jazyku okrem slovenčiny počujeme aj španielčinu, obrazovú stránku tvoria projekcie, pohyb starca na plošine, muž i bábka dieťaťa či ďalšie objekty. Zvukové vnemy sa skladajú z pôvodného textu, živých prehovorov aj reprodukovaných myšlienok. Je to vizuálne bohaté dielo, v ktorom je viac ako na Hemingwayov príbeh dôraz na úvahy o sile aj o pochybnostiach, o odhodlaní, ale aj o pokore, ktorá je súčasťou víťazstva aj prehry. 

Dária F. Fehérová

Škola diktátorov

Divadlo Jonáša Záborského v Prešove

Hoci hru Škola diktátorov napísal Erich Kästner už v roku 1956 ako reakciu na politické dianie v prvej polovici 20. storočia, mohli by sme nadobudnúť pocit, že vyšla len pred niekoľkými dňami. Túžba po moci a ochota podstúpiť čokoľvek pre jej získanie sú, zdá sa, nemenné a neumierajúce konštanty našich dejín. Vo fiktívnej totalitnej krajine Ericha Kästnera je aj samotný diktátor nahraditeľný. V škole pre diktátorov totiž denne trénujú jeho dvojníkov pripravených kedykoľvek ho nahradiť. Intrigy, vydieranie a podvody riadia krajinu, v ktorej sila jednotlivca ani revolúcia nedokážu zvrátiť cyklickosť dejín. Nad morálkou tu vždy vyhrá vidina vlastného profitu. Režisér Michal Náhlík nás sugestívne vťahuje do tohto dystopického sveta a prináša až filmové obrazy plné vonkajšej krutosti a silného vnútorného napätia. Takmer prázdna, dráždivo červená lesklá scéna pomyselne uzatvára postavy do klaustrofobickej bunky, z ktorej niet úniku. V tomto bližšie nešpecifikovanom časopriestore sa jednotlivci stávajú len postavičkami veľkého mocenského mechanizmu, čím nám pripomínajú potrebu obozretnosti voči premyslenej politickej manipulácii a neustálej obrany demokratických princípov.

Diana Pavlačková

PRE MLADÉ PUBLIKUM

Barón Prášil 

Nové divadlo

Barón Prášil vie fascinujúco rozprávať o svojich neuveriteľných príhodách na vode aj na súši. No nie je jediný. Takých presvedčivých rozprávačov chodí po tejto Zemi veľa. Tak ktorý z nich je ten pravý? Námet ako stvorený pre Nové divadlo! Rodinná inscenácia plná zvratov a bizarností je nielen zábavou v štýle „celý svet je divadlo“, ale aj anekdotou o chvastúňoch a ich pravdách.  

Lenka Dzadíková

Cez okraj 

Bratislavské bábkové divadlo

Puberta je zložitý proces dozrievania mozgu a hormonálnej sústavy. Ide o evolučne podmienené procesy, ktoré nútia dospievajúceho človeka viac riskovať, vymedzovať sa, získať postavenie v skupine, oddeliť sa od svojej rodiny. Inscenácia Cez okraj pracuje s témou prekračovania zákazov. Nie však zo zlomyseľnosti, ale ako prostriedok skúmania sveta a seba v ňom. Tvorcovia idú k podstate prežívania mladých ľudí a lákavé je, že o balansovaní na okraji hovoria prostriedkami nového cirkusu, predovšetkým formami závesnej akrobacie.

Lenka Dzadíková

Empatia

Bábkové divadlo Žilina

Inscenácia Empatia je určená stredoškolskému publiku. Môže byť veľmi zaujímavou skúsenosťou s postdramatickým divadlom. Celé predstavenie je vlastne premýšľaním o špecifickej ľudskej schopnosti porozumieť pocitom iných – empatii a mladí ľudia sa môžu na tomto premýšľaní zúčastniť. Empatia očarí úprimnosťou hľadania a procesuálnosťou výtvarnej zložky – použitím postupov akčnej maľby a umenia performancie.   

Lenka Dzadíková

Limonádové more

Divadlo Jána Palárika v Trnave

Inscenácia Limonádové more je špecifická v tom, že v nej účinkujú mladí ľudia z Detskej divadelnej akadémie, ktorú v DJP organizujú už niekoľko rokov. Ostatné zložky tohto diela však realizovali profesionáli a inscenácia je regulárnou súčasťou repertoáru divadla. Mladí herci a herečky autentickým slovníkom stvárňujú realitu, v ktorej žijú. Do nej sa vplietajú scénky z utopického mesta Auroville, ktoré vzniklo v roku 1968 ako miesto bez politiky a náboženstva, kde sa dá žiť v harmónii. Dodnes existuje, no jeho utópia je spochybnená. Limonádové more je premýšľaním o tom, po čom túžia dnešní teenageri – čo je ich utópiou?

Lenka Dzadíková

Tajný lodný denník 

Slovenské komorné divadlo Martin 

Tajný lodný denník je o hravosti a čírej detskej predstavivosti. Je zhmotnením viery v to, že deti majú v sebe stále dostatok imaginácie, aj keď nad tými dnešnými mnohí zlomili palicu ako nad „screen generáciou“ so zdecimovanou tvorivosťou. Martinská inscenácia dokazuje opak – školákom a školáčkam sa prihovára s vierou v ich predstavivosť a túžbu po dobrodružstve.

Lenka Dzadíková

Prečo si sa rozhodla práve pre text srbskej autorky Biljany Srbljanović? V čom cítiš jeho aktuálnosť pre dnešného slovenského diváka?
Vždy, keď spolu s dramaturgičkou Emmou Vičanovou hľadáme text, je pre nás dôležité nájsť taký, ktorý nám vekovo aspoň trochu zodpovedá. Nechceme hrať päťdesiatnikov či šesťdesiatnikov, s ktorými nemáme veľa spoločného. Je jednoduchšie pozrieť sa do minulosti – do detstva. Keď sme objavili tento text, veľmi nás potešilo, že herci v ňom môžu byť úplne slobodní, pracovať s ním v rámci detského pohľadu na svet. Aktuálnosť tejto drámy vidíme v témach vojny, násilia a spoločenského úpadku. Zároveň sa dá krásne sledovať, ako spoločnosť a prostredie vplývajú na deti. Text otvára aj dôležité otázky: Chceme alebo nechceme vystúpiť z tohto začarovaného kruhu? Čo deťom odovzdávame a čo nie? Budú opakovať správanie svojich rodičov?

Čo ti tento text priniesol ako študentke – či už po odbornej, alebo osobnej stránke?
Voľnosť. Možnosť trochu spomaliť, pretože detský svet ponúka úplne inú perspektívu – aj v pohľade na divadlo. Naučili sme sa nemať všetko striktne naplánované či vizualizované dopredu, pretože infantilná hra môže byť naozaj akákoľvek. Deti nemajú filter – môžu kedykoľvek čokoľvek povedať alebo urobiť. A práve táto obrovská bezprostrednosť detí mi toho dala najviac. Myslím si, že túto skúsenosť si ponesiem aj do budúcnosti.

Hra vznikla v deväťdesiatych rokoch ako reakcia na vojnový konflikt v bývalej Juhoslávii. Vidíš v nej paralely so súčasnou situáciou u nás – na Slovensku alebo v širšom stredoeurópskom priestore?
Ten, kto túto inscenáciu videl, si mohol všimnúť, že jazyk inscenácie aj spôsob, akým sa postavy správajú, sú mimoriadne kruté. Úplne sa zotierajú hranice medzi kultivovaným a agresívnym vyjadrovaním sa. To bola jedna z vecí, ktoré nás na texte najviac oslovili – tá obrovská paralela s dneškom. Deti sa v rámci hry k sebe správajú naozaj hnusne, ale – a to je na tom najdesivejšie – hrou len kopírujú to, čo dennodenne vidia v okolí. Napríklad to, ako sa niektorí rodičia správajú k svojim deťom na ulici. Alebo ako sa dnes ľudia rozprávajú medzi sebou – aj na verejnosti, aj v parlamente. Spôsob, akým sa vyjadrujú k opačným názorom, je často plný hrubosti, pohŕdania a agresie. A to je niečo, čo v tejto hre veľmi silno rezonuje.

Jedna z otázok, ktorú inscenácia kladie, je, či sa dá vymaniť z cyklu násilia, frustrácie a sklamania. Myslíš si, že divadlo môže byť nástrojom takého „vymanenia“ – aspoň na úrovni uvedomenia alebo reflexie?
Reflexia je naozaj veľmi výstižné slovo. Našim zámerom bolo ukázať výstražný prst – priviesť diváka k tomu, aby sa pozrel do vlastnej „kuchyne“, na to, ako sa doma rozprávame, aký jazyk používame. Lebo odkiaľ by deti mali tieto vzorce správania, ak nie z domova? Navyše žijeme v dobe, v ktorej je vplyv sociálnych sietí viditeľný aj na deťoch – tie ich obsah dennodenne konzumujú. V inscenácii máme scénu, ktorá ukazuje, ako ľahko sa dieťa môže dostať k pornografii. Aj to je jeden z tých varovných momentov, ktoré divadlo dokáže sprostredkovať – ukázať realitu bez prikrášlenia, a tým možno spustiť u diváka proces uvedomenia.

Biljana Srbljanović je známa svojím ostrým jazykom, iróniou a provokatívnosťou. Ako si pristupovala k jej štýlu – prekladala si ho do svojho vlastného inscenačného jazyka,alebo si sa snažila ho čo najviac zachovať?
Samotný text je môjmu inscenačnému jazyku veľmi blízky. Ak sme niečo škrtali, tak len veľmi málo. Práve naopak, možno sme dokonca niečo aj pridali. Text bol napísaný v deväťdesiatych rokoch ako reakcia na vojnu v Juhoslávii, takže sme ho miestami upravili tak, aby bol zrozumiteľný a aktuálny aj pre dnešného slovenského diváka. Vulgarizmy a drsnosť jazyka sme však výraznejšie neupravovali – tie sú v texte prirodzene prítomné a fungujú veľmi silno aj dnes.

Mala si počas tvorby možnosť konzultovať text alebo tému aj priamo s Vladislavou Fekete, ktorá vám text preložila? Aký vplyv mala podľa teba jej osobná skúsenosť so srbským kontextom a vojnovým obdobím na kvalitu a vrstvy prekladu?
Pani Fekete bola prítomná aj na našich čítačkách a veľmi nám pomohla s kontextom. Spolupráca s ňou bola pre nás veľkým prínosom. Okrem toho, že nám poskytla historický a kultúrny kontext, zdieľala s nami aj svoju osobnú skúsenosť. A to je ďalšia rovina, ktorá obohatila celý proces a rozšírila nám obzory.

za rozhovor ďakuje Šimon Frolo

So študentstvom herectva tretieho ročníka Akadémie umení v Banskej Bystrici ste do sekcie Junior priniesli inscenáciu Gule, body, sekundy autora a režiséra Tomáša Dianišku. Ide o príbeh bývalej československej atlétky, svetovej rekordmanky Zdeny Koubkovej s vrodenou chybou reprodukčnej sústavy. Prečo ste siahli po tomto príbehu? Pristúpili ste k nejakej úprave predlohy?
Tento príbeh som poznal a videl som aj ostravskú inscenáciu v réžii Tomáša Dianišku. S týmto ročníkom sme hľadali tému, ktorá by v súčasnosti rezonovala a zároveň by ju študentky a študenti prijali za svoju. Pôvodne je text v češtine, je v ňom mnoho odkazov na české reálie, niektoré postavy sme nechali československé. Pôvodný názov je Transky, body, vteřiny, čo odkazuje na televíznu reláciu o športe. Slovenský pendant je Góly, body, sekundy, a preto som názov upravil na Gule, body, sekundy.

Ako dôležitá bola pre vás daná doba a kontext z príbehu?
Príbeh sa odohráva v tridsiatych až štyridsiatych rokoch minulého storočia, no doba nie je od autora striktne predpísaná. Sám to neinscenoval vyslovene dobovo. My sme začali s procesom po vražde
v Teplárni a bolo aj po olympiáde, kde nastali rôzne ataky na ženské športovkyne, ktoré mali trochu „mužskejšiu“ postavu a vznikali okolo toho hystérie. Prispeli k tomu aj spoločenské dianie, aj snahy
o zmenu ústavy o existencii výlučne dvoch pohlaví – muža a ženy. To je pridaná hodnota, ktorá príbeh o Zdene Koubkovej povyšuje a aktualizuje.

Ako prebiehal skúšobný proces, vedenie hercov pri takej citlivej téme, otázke identity, aby vyznela jej krehkosť a nie parodizácia?
Veľa sme sa o tom rozprávali. Pôvodne som prišiel s textom Transky, takže študenti boli veľmi zvedaví. Mali veľa otázok. Potom som im predstavil príbeh, ktorý je ukotvený vo faktoch a záznamoch. Diskutovali sme o témach hraníc aj tolerancie. Spočiatku som nemal postavy rozhodené, a preto si postupne každý prešiel postavou Zdeny. Každý si vyskúšal hrať ju, ale aj ostatné postavy. Veľmi mi v tom pomáhali ich pedagógovia Tomáš Mischura a Filip Jekkel. Do postavy Zdeny som obsadil Lukáša Magdu. Už jeho meno trošku naznačovalo, že to môže byť pre postavu Zdeny symbolické. Vybral som ho zároveň preto, lebo je športovec. Športovci sú v niečom iní a to ma bavilo aj pri Lukášovi. Prejavil veľký záujem skúšať, hľadať a bol veľmi otvorený a ochotný. Zobral si postavu za svoju, nešiel proti nej a snažil sa hľadať, čo môže ponúknuť.
Na festivale sa predstaví aj vaša inscenácia z DJGT Frontový autobus, ktorá vznikla v spolupráci s SKD Martin pri príležitosti osemdesiateho výročia SNP. Ako vznikla idea inšpirovať sa aktivitami Frontového divadla?
Frontový autobus je zaujímavý projekt pouličného charakteru, ktorú inicioval riaditeľ nášho divadla Peter Kováč. K osemdesiatemu výročiu SNP sme mali snahu pripraviť obnovenú premiéru imerznej inscenácie Tichá noc, tmavá noc. Napokon sme ale z finančno-organizačných dôvodov vymysleli alternatívu. Aj v Tichej noci, tmavej noci je príbeh Frontového divadla, ktoré založil Andrej Bagar. V spolupráci s dramaturgičkou a autorkou scenára Mariou Novákovou sme pripravili scenár pre toto pouličné divadlo, pričom sme vychádzali z Tichej noci, niečo sme zrecyklovali, niečo som pripísal, upravil. Inscenácia vznikla v spolupráci s martinským divadlom, pretože Frontové divadlo je úzko spojené aj s týmto regiónom, mnohé predstavenia sa hrali aj v Turci. Hudobnú zložku zastrešuje práve zoskupenie z Martina, pod taktovkou Róberta Mankoveckého. Vytvorili sme pouličnú inscenáciu, ktorá v rýchlosti predstavuje fungovanie Frontového divadla a pripomenuli sme si jeho odkaz. Myslím si, že mnohé spoločenské udalosti tej doby sa dejú aj teraz. Akoby sa to dialo na špirále a aj teraz sa ocitáme pomaly v tridsiatych rokoch. Pred sto rokmi sa spoločnosť tiež takto vyhraňovala, hľadala nepriateľa, útočila na komunity. V rámci Frontového divadla sa objavuje aj téma spolupatričnosti a to je práve odkaz, ktorý by sme chceli na námestiach ukázať.
Inscenáciu ste okrem Zvolena uviedli aj v ďalších mestách. Aká bola divácka odozva?
Hrali sme to napríklad aj v Banskej Bystrici, Revúcej, Žiari nad Hronom či Bojniciach. Mali sme celkom dobré odozvy. Myslím, že to bolo v Revúcej, keď na predstavenie prišli aj potomkovia niektorých členov Frontového divadla. Tí nám potom povedali, že sú nadšení, že sme sa k tomuto odkazu vrátili.

za rozhovor ďakuje
Alexandra Rychtarčíková